A Brief History of Everything, part I Краткая история всего, часть I

A big thank you to Wendy Farmer-O'Neil and Chris Corrigan to turning me on to Ken Wilber in 2005. Indeed, Wilber's philosophy was key in their design for an OST facilitator workshop that took place in November 2005.

I am very slowly moving through Wilber's A Brief History of Everything, covering the pages with post-its. My hope is that the book will be translated one day into Russian. He really deepens our understanding of reality and, of course, is a must read for any OST facilitator worth his temple bells.

I intend to include key ideas from this book here. Here's a bit for starters:

The notion of a flatland:

"Q. One of the things we want to discuss is the history of the "war" between the
Ascenders and the Descenders. They are each the devil in the other's eyes.

KW: Yes, it's at least a two-thousand-year-old war, often brutal and
always rancrous. In the West, from the time roughly of Augustine to Copernicus,
we have a purely Ascending ideal, otherwordly to the core, Final salavation and
liberation could not be found in this body, on this Earth, in this lifetime. I
mean, your present life could be okay, but things got really intersting once you
died. Once you went otherworldly.

But then with the rise of modernity and postmodernity, we see a complete and profound reversal- the Ascenders were out, the Descenders were in.

Q.: You call this "the dominance of the Descenders," which is another major topic we will cover. You point out that the modern and postmodern world is governed amost entirely by a purely Descended
concpetion, a purely Descended worldview.

KW:Yes, the idea that the sensory and empirical and material world is the only world there is. There are no higher or deeper potentials available to us- no higher transcendental stages
of consciousness evolution, for example. There is merely what we can see with
our senses or grasp with our hands. It is a world completely bereft of any sort
of Ascending energy at all, hollow of any transcendence. ...

Q.: But the point, I take it, is to integrate and include the best of both the Ascending and
the Descending paths, yes?

KW: Yes...We all know the downsides of the merely Ascending path: it can be very puritanical and oppressive. It tends to deny and devalue and even repress the body, the sense, life, Earth, sexualtity,
and so forth.

The Descending path, on the other hand, reminds us that Spirit can be joyously found in body, sex, Earth, life, vitality, and diversity. But the Descending path, in and by itself, has its own limitations. If there is no transcendence at all, then there is no way to rise above the merely sensory; no way to find a deeper, wider, higher connection between us and all sentinent beings. We are merely confined to the sensory surfaces, the superficial facades, which separatue us much more than join and unite us. Without some sort of transcendence or Ascent, we have only the Descended world, which can be
shallow, alienated, and fragmented.

Q.: You call the merely Descended world "flatland."

KW: Flatland, yes. We modern as and postmoderns live almost entirely within this purely Descended grid, this flat and faded world of endless sensory forms, this superficial world of drab and dreary surfaces. Whether with capitalism or Marxism, industrialism, or ecopsychology, partriachal
science or econfeminism- in most cases, our God, our Goddess, is one we can register with our senses, see with our eyes, wrap with feelings, worship with sensations, a God we can sink our teeth into, and that exhausts its form.

Whether or not we consider ourselves spiritual, we flatlanders worship at the altar of the merely Descended God, the sensory Goddess, the sensationsal world...Nothing higher or deeper for us than the God that is clunking around in our visual field...

Q: You have pointed out that the great Nondual traditions, East and West, attempt instead to integrate both the Ascending and the Descending paths.

KW: Yes...(pp10-11)

Большое спасибо Уэнди Фармер-О'Нил и Крису Корригану за то, что меня познакомили с произведениями Кэнa Вилберa в 2005г. Философия Вилбера играла ключевую роль в дизайне их обучающего семинара по ТОП, который состоялся в ноябре 2005г.
Очень медленно читаю "Краткую историю Всего" ("А Brief History of Everything") Вилбера, страницы все покрытые бумагами "post-its". Я надеюсь, что его книги как-нибудь переведут на русский. Он углубляет наше понимание реальности, и конечно, ТОП-фасилитатору, достойному своих караталов, не обойтись без него!

Я собираюсь включать ключевые идеи из этой книги здесь. Книга написана в форме воображаемого диалога с собеседником. В качестве закусочки:

Понятие "флатландии" (двумерного мира)

-Вопрос: Мы бы хотели обсуждать историю "войны" между "Вознесшимися" и
"Скатившимися". Они друг в друге видят дьявола.

КВ: Да, эта война минимум две тысячи лет продолжается, часто война была жестокой и эмоциональной. На Западе, примерно со времен Августина до Коперника, у нас существовал чисто вознесшийся идеал, в корне не от мира сего. Окончательное спасение и освобождение нельзя было найти в этом воплощении, на этой Земле, в этой жизни. То есть, ваша настоящая жизнь могла быть нормальной, но самое интересное происходило после смерти. Как только вы пошли в сей мир.

Но, благодаря соверменности и эпохе пост-модерна, мы увидели обратное: совершенная и глубинная перестановка. "Вознесшиеся" вышли из игры, "скатившиешя" стали главными игроками.

В: Вы это называете "господством скатившихcя", что мы подробно позже обсудим. Вы говорите, что современный мир и мир пост-модерна управляется почти полностью чисто "скатившимся" видением мира.

КВ: Да, это понятие- что сенсорный, эмпирический, и материальный мир единственный доступный нам мир.

Это видение мира утверждает, что нам не доступны более высокие или глубокие потенциалы. Нет высших трансцендентных этапов эволюции сознания, на- пример. Что существует всего лишь то, что мы видим своими органами чувств, то что мы можем взять в руки. Это мир, который полностью лишен какой-либо "вознесшейся" энергии, без трансцендентности...

В: Но, задача наша, я так понимаю- интегрировать, включать лучшее в подходах "вознесшихся" и "скатившихся", да?

КВ: Да...нам всем знакомы минусы чисто пути "вознесшихся" : он может быть очень пуританским и угнетающим. Он склонен отрицать и обесценовать, даже подавлять человеческое тело, органы чувств, жизнь, Землю, сексуальность, итд.

Путь "скатившихся", с другой стороны, нам напоминает, что Дух радостно
можно найти в теле, в сексе, в Земле, в жизни, в живучести и разнобразии. Но, путь "скатившихся" имеет свои ограничения сам по себе. Если трансцендентность не существует, в таком случае мы не можем возвышаться над чисто сенсорным миром, мы не можем устанавливать более глубокую, широкую, высшую связь между нами и всеми существами, наделёнными сознанием. Мы всего лишь заключены в сенсорном мире, поверхностных фасадах, которые нас отделяют больше чем связывают и объединяют.
Без какой-нибудь трансцендентности или восхождения, у нас всего лишь есть мир "скатившихся", который может оказаться пустым, отчужденным, и фрагментарным.

В: Вы называете этот мир "скатившихся" "флатландией" (двумерным
миром).

КВ: Да, флатландия. Да, мы люди модернизма и пост-модернизма живем почти полностью в этой энергетической системе, в этом плоском и блеклом мире бесконечнных сенсорных форм, в этом мире серых и скучных поверхностей. Речь может идти либо о капитализме, Марксизме, индустриализме, или экопсихологии, патриархальной науке, или экофеминизме - в большинстве случаев, нашего Бога, нашу Богиню только можем воспринимать с помощью органов чувств, его/ее мы можем оборачивать с помощью эмоций, ему/ей мы можем поклонять с помощью ощущений. Это Бог, которого мы можем чувствовать с помощью своих зубов, который изнашивает свою форму.

Не важно, чувствуем ли мы себя духовными или нет, мы обитатели флатландии поклоняемся у альтаря всего лишь "скатившегося" Бога, сенсорной Богини, осязаемого мира. Нет ничего высшего или более глубокого для нас, чем Бог, который барахтается в том поле, которое мы видим глазами...

В: Вы говорите, что великие нераздвоенные традиции, как восточные, так и западные, наоборот пытаются интегрировать и путь "вознесшихся" и "скатившихся".

КВ: Да... (стр. 10-11 )